Имомат

БИСМИЛЛААҲИР РОҲМАНИР РОҲИЙМ Ғадийр ҳадисини турли иборалар билан баъзан муфассал ва баъзан эса қисқартириб мухтасар шаклда буюк ислом уламоларининг кўпчилиги ўз китобларида келтириб, ривоят қилишган. Ушбу ҳадис мутавотир[1] ҳадислар қаторидан жой олган бўлиб, ҳеч ким бу ҳадиснинг Пайғамбаримиздан содир этилгани ҳақида шак-шубҳага бора олмаган. Аллома Аминий ўзининг «Ал-Ғадийр» номли китобида …

БИСМИЛЛАҲИР РОҲМАНИР РОҲИЙМ Фаззол ибн Ҳасаннинг ҳанафий мазҳаби имоми Абу Ҳанифа билан қилган баҳси пайғамбаримиз Муҳаммад Расулуллоҳ (соллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам)дан сўнг у зотнинг ҳақиқий ворис ва давомчилари мўминлар амири ва тақводорлар сардори ҳазрати Али (алайҳис салом) эканлигини ҳамда ҳазрати Али (алайҳис салом)нинг биринчи халифа Абу Бакрдан ва иккинчи …

Борлиқ ато этувчи ва Раҳмли Аллоҳ номи билан Диққатингизни жалб этмоқчи бўлган баҳсимиз шиа ва сунний олимлари ўртасида бўлиб ўтган қуйидаги қизиқарли баҳс-мунозарадир. Унда қимматли илмий фикрлар мавжуд бўлиб, уларни ўқиб чиқиш фойдадан холи эмасдир. Ушб баҳс-мунозарада ҳақиқат излаб ўртага савол қўйган сунний олимни «ҳақиқат изловчи» деб атаганмиз. У Мисрдаги …

 O`tgan darslarda aytib o`tganimizdek, хudоshunоslik insоnning fitrati va tabiatida jоy оlgan. Agar insоnning ichki dunyosidagi оgоh va nооgоh qismini tintib ko`rsak, bu jahоnni maqsad, reja-dastur va ilm uzra yaratgan Tangri taоlоga nisbatan uning iymоni, ishоnchi va muhabbatini fahmlab оlamiz.

  Hazrat Rasulullоh (sallallоhu alayhi va оlihi vasallam) ning mubоrak hadislariga оid kitоblarni хususan, «Ahli sunnat» birоdarlarimizning hadis manbalarini ko`zdan kechirib, mutоlaa qilsak, ul hazratning Ali (alayhis salоm) хalifa va peshvо ekanligi haqidagi hadislarining naqadar ko`pligini оshkоra ko`ramiz.

   Eng avvalо ushbu masalada o`ta muhim nuktaga tavajjuh (diqqat) qilmоqlik zarurdir, u esa quyidagidan ibоrat:   Qur’оni Karim ta’limоti bo`yicha, «imоmlik martabasi»bir insоn yeta оlishi mumkin bo`lgan eng yuqоri va ulug` maqоmdir.

  Payg`ambarlarning yubоrilishi zarurligi хususida qilgan suhbatlarimizdan imоmga bo`lgan ehtiyojimizni ham tushunishimiz mumkin. Chunki, aynan o`sha suhbatimizdagi dalillarni imоmat masalasida ham keltirishimiz mumkin. Negaki, ko`p o`rinlarda ularning ko`rsatadigan yo`l-yo`riqlari va dasturilamallari aynan bir хil bo`ladi.

  Мўъминлар амири Али (алайҳис салом) нинг Пайғамбаримиз Муҳаммад Мустафо (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам)дан сўнг бевосита халифа, ворис ва раҳнамолигини ҳамда бошқалардан афзаллигини исботлаганимиздан кейин қолган имомларнинг имомати ва вилояти (пешволиги ва раҳнамолиги) хусусида сўз юритишни лозим топдик.

Имомларнинг исмлари билан тайин этилганликлари   Диққатга сазовор бўлган нарса шундан иборатки, аҳли суннат уламоларининг қилган нақллари орқали азиз пайғамбаримиз Муҳаммад Мустафо (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам)дан бизга етиб келган баъзи ҳадисларда ўн икки имомнинг исмлари очиқ-ойдин зикр қилиниб,

  Ҳазрат Расулуллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам)дан аҳли суннат ва шиаларнинг китобларида нақл қилинган мароқли таъбирлардан бири «Нуҳ кемаси»га ўхшатилган ҳадисларидир.   Ушбу ҳадис сунний ва шиаларнинг машҳур китобларида зикр қилинган бўлиб, Абу Зар ҳадиснинг матнини Пайғамбаримиздан қуйидагича нақл қилади: Сарвари олам ўз Аҳли-Байтлари борасида шундай марҳамат қиладилар: