Сиёсий-Маданий

  Озодлик шундай бир неъматки, одатда уни қўлдан бергандан кейин қадри билинади. Тутқунлик кунларимдан сўнг, ёзган илк xотира сўзларим булар бўлган эди: Озодлик – қандай буюк нeъмат! Озодлик – энг ширин лаззат!

 Борлиқ ато этувчи ва Раҳмли Аллоҳ номи билан   Форс тилининг шеърий адабиётларида Наврўз байрами бошқа кўпгина удумлар, расм-русум ва маданиятлар сингари дастлабки подшоларга нисбат берилган. Ҳижрий қарамарий йили бўйича, бешинчи ва олтинчи асрларда яшаб ўтган Фирдавсий, Манучеҳрий, Унсирий, Беруний, Табарий, Масъудий, Мискавайҳ, Гардизий ва бошқа кўплаб шоирлар ва ёзувчилар …

  Франциялик машҳур олим«Густав Лoбен» Исломнинг маҳкама тузуми ҳақида бундай ёзади:   «Мусулмонларнинг маҳкама тузумидаги тартиб ва интизом содда ва ихчам бўлиб, ўша давр подшоси тарафидан бир нафар қозилик лавозимига тайин этиларди

   Дoктoр «Густав Лебoн» бундай ёзади:   «Мусулмонлар орасида баробарлик ва тенг ҳуқуқлилик ниҳоят юксак даражададир. Ушбу баробарлик Оврўпода ҳаяжон ва ҳарорат билан тилга олинади ва турли-туман табақалар орасида бу борада сўз юритилади, бироқ китоблардан ташқарида унданҳеч бир асар мушоҳада этилмайди.

«Маданий» ўлкалардаги кўпгина инсонлар ҳануз ҳам ирқий ва миллий фарқларнинг башарият учун ҳеч бир устунлик бўла олмаслигини англай олмайдилар. Аммо тарих бўйлаб ирқий фарқ қўйишлик масаласи мусулмон жамиятларида бўлмай, қора танлилар доим бошқа мусулмонлар билан тенг ҳуқуқли танилиб,

  Зулматлар ичида ғарқ бўлган жамиятдаги табақалар орасида низо ва тортишувларнинг ўта шиддатли даражада юзага келган, заифларнинг кучлилар тарафидан эзилган ва инсониятга зид бўлган ҳар қандай одат-анъаналар ҳукмронлик қилаётган бир муҳитда ислом пайғамбари (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам) зуҳур этиб, мислсиз довюраклик билан бутун ярамас қонун-қоидалар, нораво ва асоссиз устунликлар,

  Башариятнинг ижодкорлик кучини ўзининг шахсий манфаатлари ва худбинликлари йўлида ишлатадиган золим ва зўравонлар; инсонларнинг обрў ва шарафлари, мол ва жонларини тортиб-суғириб оладилар ва улар хор-залил бўлиб, мажбурий ҳолда бўйин эгсинлар, деб уларни ўзларига қул қилиб оладилар.

  Исломнинг эътиқодий ва фикрий масалалари тавҳид (якка худолик) асосида қурилгани учун, ислом жамиятининг асос ва пойдеворини ҳам, тавҳид ва якка худолик тамойил (принцип)ларини ташкил этади. Ислом нуқтаи назаридан инсоният улкан бирликни ташкил этиб, бутун инсонлар бир жамиятнинг аъзолари ҳисобланадилар.

Ҳимматур-рижол тақлаул-жибол Бу ҳикматли каломни рўзномамизнинг ҳар саҳифасининг аввалида, интибоҳномаларнинг унвонлaридa, ўспиринлaримизнинг билдирадиган фикр-мулоҳазаларида назарга олиниши зарур.

Ал-Мустафо олигоҳининг талабари ва уламолари вакиллари ва минтақавий маслаҳатчиларининг шижоатли Фаластин муқовамати ва жиҳодини ҳимоя қилишда ва Ғазза секторидаги мазлум мусулмон халқини оммавий қатл этилганини қоралашда содир этган баёноти