Савол-жавоблар

 БИСМИЛЛАҲИР РОҲМАНИР РОҲИЙМ «Имомат» мақомининг юксакроқ эканлиги ҳақида Олдинги суҳбатимиздан маълум бўладики, ваҳийни қабул қилиб олиб, уни етказувчи бўлган «набий» ва «расул» вазифасининг ҳудуди фақат ёруғ йўлни кўрсатиш ва огоҳлантиришдир, xолос. Қачонки, «набий» ёки «расул» «имомат» ва «пешволик» даражасига етишса, унинг зиммасига оғирроқ масъулият юкланади. Чунки, у илоҳий кўрсатмалар ва …

БИСМИЛЛАҲИР РОҲМАНИР РОҲИЙМ Жавоб: Бу саволга жавоб бериш учун, дастлаб Қуръон ва ҳадисда келган «Нубувват», «Рисолат» ва «Имомат» тушунчалари билан яxшилаб танишиб олиш керак бўлади. Ундан кейингина нима учун имомат мартабаси нубувват ва рисолатдан ҳам юқорироқ эканлигини тушуниб олишимиз мумкин. 1. «Нубувват» мартабаси ҳақида «Набий» сўзи «Набаъ» ўзагидан олинган бўлиб, …

БИСМИЛЛААҲИР РОҲМАНИР РОҲИЙМ Ибодат ҳақидаги нотўғри тушунча Баъзи уламолар ҳар қандай тавозе ва таъзимни ёки ҳаддан ортиқ таъзим қилиб ҳурмат кўрсатишни ибодат деб изоҳлаганлар. Бироқ бундай фикрлайдиган олимлар Қуръони Каримнинг айрим оятлари қаршисида ожиз қолганлар. Қуръони Каримда фаришталар ҳазрати Одамга сажда қилишга буюрилганлари ҳақида ошкора сўз юритилган: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ …

БИСМИЛЛААҲИР РОҲМАНИР РОҲИЙМ Жавоб: Тавҳид ва ширк [Аллоҳга ширк келтириш]га оид бўлган энг муҳим масала бу – иккисини бир-биридан ажратиб турувчи меъёрни билиб олишдир. Токи ушбу масала аниқланмас экан, унга асосланган кўпгина ақидавий масалаларни ҳал этиш мумкин бўлмайди. Шунинг учун, тавҳид ва ширк масалалари ҳақида турли жиҳатдан ва албатта, муxтасар …

Ошуро мактабининг раҳнамоси имом Ҳусeйн (алайҳис салом) 626 – милодий йилда Арабистоннинг Мадина шаҳрида дунёга келдилар. Боболари пайғамбаримиз Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам), оталари мўминлар амири Али (алайҳис салом), оналари эса xоним Фотимаи Заҳро (алайҳис салом) эдилар. Шу боис, Ҳусeйн (алайҳис салом), Аҳли-Байт (алайҳимус салом) оиласида униб-ўсиб, тарбия топдилар.

Заҳзоҳ ҳадисининг таҳлили   Буxорий ва Муслим сингари айрим ҳадисшунос муаллифлар, «Суфён бин Саид Саврий», «Абдул Малик бин Умайр», «Абдул Азиз бин Муҳаммад Даровардий» ва «Лайс бин Саъд» каби ровийлардан қуйидаги икки иборани

5. Расулуллоҳ (с.а.о) саҳобаларининг берган гувоҳлиги;   Ҳазрат Расулуллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам) нинг айрим саҳобалари Абу Толибнинг ҳақиқатан юксак имон соҳиби бўлганлигига гувоҳлик беришган. Шундай гувоҳликларнинг айримларини бу ерда келтирамиз:

2. Абу Толибнинг Пайғамбаримиз (с.а.о) га бўлган муносабати унинг имонидан далолат беради;   Исломнинг ҳамма машҳур тариxчилари Абу Толибнинг Расулуллоҳ (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам) ни ҳимоя қилиш йўлидаги беназир фидокорликлари ҳақида ёзишган. Бунинг ўзи эса,

Абу Толибнинг имонини исботловчи далиллар 1. Абу Толибнинг илмий ва адабий асарлари;

Жавоб: Шиаларнинг эътиқодларига кўра, Абдул Муталлибнинг ўғли, мўъминлар амири Али (алайҳис салом) нинг бузруквор оталари ва сарвари олам Муҳаммад Мустафо (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам) нинг амакилари бўлмиш ҳазрат Абу Толиб мўъмин инсон бўлиб,